大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

取
相
而
行
相
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善

告
善
現：
於
意
云
何？
是
諸
菩
薩
於
勝
義
諦，
雖
不

於
勝
義
諦
為
取
相
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛

諦。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若
諸
菩
薩
行
勝
義
諦，

白
言：
若
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
行
勝
義

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
為
行
何
義
諦？
　
善
現

者
何？
諸
現
行
法
皆
不
轉
故。
　
佛
告
善
現：
若
諸
菩

現
白
言：
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
都
無
行
處。
所
以

佛
告
善
現：
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
為
行
何
處？
　
善

第
五
分
貪
行
品
第
十
七
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

蜜
多
既
有
增
益，
彼
夢
中
修
亦
應
增
益！
何
以
故？

諸
菩
薩
覺
時
修
行
三
解
脫
門，
於
深
般
若
波
羅

三
解
脫
門，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
有
增
益
不？
若

是！
　
時，
舍
利
子
語
善
現
言：
若
諸
菩
薩
夢
中
修
行

以
故？
一
切
佛
法
未
圓
滿
故。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如

深
知
過
失
而
不
壞
遣，
速
斷
此
想
證
於
無
相。
何

地，
是
諸
菩
薩
方
便
善
巧，
雖
於
諸
相
及
取
相
想，

修
行
斷
想
道
者，
未
具
佛
法，
應
墮
聲
聞
或
獨
覺

相、
斷
想，
亦
未
修
學
斷
想
之
道。
若
諸
菩
薩
精
進

善
現
白
言：
是
諸
菩
薩
不
作
是
念：
我
今
壞
相、
遣

薩
於
勝
義
相
若
不
壞
遣，
云
何
能
斷
取
相
想
耶？

相
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
是
諸
菩

意
云
何？
是
諸
菩
薩
於
勝
義
諦，
雖
不
壞
相
而
遣

為
壞
相
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
於

現：
於
意
云
何？
是
諸
菩
薩
於
勝
義
諦，
既
不
行
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

要
於
見
聞
覺
知
諸
相
有
覺
慧
轉，
由
斯
起
染
或

業
不
生，
要
有
所
緣
思
業
方
起。
何
以
故？
舍
利
子！

善
現
報
言：
如
是！
如
是！
若
夢
若
覺
無
所
緣
事
思

生，
要
有
所
緣
思
業
方
起，
夢
中
思
業
緣
何
而
生？

益
耶？
　
舍
利
子
言：
無
所
緣
事，
若
思
若
業
俱
不
得

至
覺
位
憶
想
分
別
便
自
慶
幸，
彼
所
造
業
不
增

乃
有
增
益。
　
善
現
報
曰：
若
諸
有
情
夢
斷
他
命，
未

中
所
造
諸
業
應
無
增
益，
要
至
覺
時
憶
想
分
別

造
業
有
增
益
不？
佛
說
諸
法
不
實
如
夢
故，
於
夢

復
如
是，
若
夢、
若
覺
義
無
別
故。
　
舍
利
子
言：
夢
中

三
解
脫
門。
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
為
增
益
亦

若
波
羅
蜜
多，
亦
名
安
住
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

般
若
波
羅
蜜
多，
是
諸
菩
薩
夢
中
修
行
甚
深
般

時
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
既
名
安
住
甚
深

佛
說
夢、
覺
無
差
別
故。
　
善
現
報
言：
若
諸
菩
薩
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

為
色
空
耶？
為
受、
想、
行、
識
空
耶？
且
色
非
慈
氏

而
謂
能
答
尊
者
所
問？
為
色
耶？
為
受、
想、
行、
識
耶？

慈
氏
菩
薩
語
舍
利
子
言：
何
等
名
為
慈
氏
菩
薩，

時，
舍
利
子
如
善
現
言，
恭
敬
請
問
慈
氏
菩
薩。
　
時，

薩
久
已
受
得
大
菩
提
記，
宜
可
請
問，
定
當
為
答。

以
施
迴
向
無
上
佛
菩
提
不？
　
善
現
報
言：
慈
氏
菩

中
行
施，
施
已
迴
向
無
上
菩
提，
是
諸
菩
薩
為
實

離
心
別
有。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
若
諸
菩
薩
夢

別，
世
俗
施
設
說
有
所
緣
起
諸
思
業，
非
此
所
緣

思
業
及
所
緣
事
皆
離
自
性，
而
由
自
心
取
相
分

業
乃
生，
若
無
所
緣
思
業
不
起？
　
善
現
答
言：
雖
諸

　
佛
說
所
緣
皆
離
自
性，
如
何
可
說
有
所
緣
事
思

生，
若
無
所
緣
思
業
不
起。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：

染
淨。
由
此
故
知
若
夢
若
覺
有
所
緣
事
思
業
乃

復
起
淨；
若
無
見
聞
覺
知
諸
相，
無
覺
慧
轉
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

是
法
成
阿
羅
漢，
為
見
此
法
是
可
說
不？
　
舍
利
子

舍
利
子
心
之
所
念，
即
便
告
曰：
於
意
云
何？
汝
由

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
作
是
說。
　
爾
時，
世
尊
知

子
作
是
念
言：
慈
氏
菩
薩
覺
慧
甚
深，
長
夜
修
行

所
證。
所
以
者
何？
我
所
證
法
不
可
說
故。
　
時，
舍
利

說
法
為
如
所
證
不？
　
慈
氏
答
言：
我
所
說
法
非
如

推
徵
不
可
得
故。
　
時，
舍
利
子
問
慈
氏
言：
仁
者
所

見。
何
以
故？
舍
利
子！
以
一
切
法
本
性
皆
空，
畢
竟

法
能
記、
有
法
所
記，
記
處、
記
時
及
由
此
記
皆
亦
不

答
處、
答
時
及
由
此
答
皆
亦
不
見。
我
都
不
見
有

慈
氏
菩
薩，
亦
都
不
見
有
法
能
答、
有
法
所
答，

薩，
亦
不
能
答
尊
者
所
問。
我
都
不
見
有
法
可
名

亦
不
能
答
尊
者
所
問；
受、
想、
行、
識
空
非
慈
氏
菩

菩
薩，
亦
不
能
答
尊
者
所
問；
色
空
非
慈
氏
菩
薩，

菩
薩，
亦
不
能
答
尊
者
所
問；
受、
想、
行、
識
非
慈
氏

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

切
傍
生
餓
鬼。
　
是
諸
菩
薩
若
在
曠
野
有
惡
賊
處

正
行，
證
得
無
上
正
等
覺
時，
我
佛
土
中
得
無
一

得
圓
滿，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
我
當
如
是
勤
修

令
其
充
足。
由
此
善
根，
令
我
布
施
波
羅
蜜
多
速

有，
恒
作
是
念：
諸
惡
獸
等
欲
噉
我
身，
我
當
施
與

菩
薩
為
欲
饒
益
諸
有
情
故，
能
捨
一
切
內
外
所

在
曠
野
有
惡
獸
處
亦
無
怖
畏。
所
以
者
何？
是
諸

聞
甚
深
法
不
驚、
不
怖
亦
不
沈
沒。
　
是
諸
菩
薩
若

知
我
當
證
故，
是
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

般
若
波
羅
蜜
多，
於
得
菩
提
亦
無
怖
畏，
決
定
自

由
此
法
當
證
菩
提。
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
是
行

受
記、
今
得
受
記、
當
得
受
記。
不
作
是
念：
我

便
善
巧，
不
作
是
念：
我
由
此
法，
於
大
菩
提
已
得

所
證
法
性
亦
復
如
是
不
可
宣
說。
是
諸
菩
薩
方

曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
言：
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

燋
渴
乏
水
曠
野；
我
當
方
便
勸
諸
有
情
修
勝
福

得
無
上
正
等
覺
時，
我
佛
土
中
得
無
如
是
一
切

居
在
如
斯
無
水
世
界。
我
當
如
是
勤
修
正
行，
證

離
大
悲
作
意
施
妙
法
水。
奇
哉！
薄
福！
是
諸
有
情

之
病。
設
我
由
此
渴
乏
命
終，
於
諸
有
情
必
不
捨

是
念
言：
我
當
宣
說
無
上
妙
法，
斷
諸
有
情
渴
愛

　
是
諸
菩
薩
若
在
曠
野
無
水
之
處
亦
無
怖
畏，
作

切
劫
害
冤
賊，
由
我
佛
土
極
清
淨
故，
亦
無
餘
惡。

正
行，
證
得
無
上
正
等
覺
時，
我
佛
土
中
得
無
一

得
圓
滿，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
我
當
如
是
勤
修

不
生
瞋
恨。
由
此
因
緣，
令
我
安
忍
波
羅
蜜
多
速

奪
我
諸
資
具，
或
有
因
斯
害
我
身
命，
我
當
於
彼

命、
財
無
所
顧
吝，
恒
作
是
念：
若
諸
有
情
競
來
劫

有
情
故，
能
捨
一
切
內
外
所
有
樂
修
諸
善，
於
身、

亦
無
怖
畏。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
為
欲
饒
益
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

有
無
量，
而
一
念
頃
憶
念
分
別
積
集
所
成，
後
際

經
久
乃
得
亦
無
怖
畏。
所
以
者
何？
前
際
劫
數
雖

法，
如
佛
所
說
常
無
懈
廢。
　
是
諸
菩
薩
若
念
菩
提

土
中
諸
有
情
類
等
無
三
病，
精
進
修
行
殊
勝
善

當
如
是
勤
修
正
行，
證
得
無
上
正
等
覺
時，
我
佛

　
無
法
名
病
亦
無
病
者，
一
切
皆
空
不
應
怖
畏。
我

疫
時
亦
無
怖
畏。
何
以
故？
是
諸
菩
薩
恒
審
思
惟：

斯
怖
畏，
定
證
無
上
正
等
菩
提。
　
是
諸
菩
薩
遇
疾

一
切
有
情
於
一
切
種
資
緣
無
乏。
若
諸
菩
薩
無

起
堅
猛
精
進，
令
諸
有
情
法
願
滿
足，
一
切
時
處

所
須
應
念
即
至，
如
諸
天
上
所
念
皆
得。
我
當
發

無
如
是
一
切
饑
饉，
諸
有
情
類
具
足
快
樂，
隨
意

淨
佛
土，
當
證
無
上
正
等
覺
時，
我
佛
土
中
得

處
饑
饉
土
亦
無
怖
畏，
作
是
念
言：
我
當
精
進
嚴

業，
隨
所
在
處
皆
令
具
足
八
功
德
水。
　
是
諸
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

此
天
女
於
未
來
世
當
成
如
來、
應、
正
等
覺，
劫
名

諸
佛
現
笑
非
無
因
緣？
　
爾
時，
世
尊
告
慶
喜
曰：
今

已，
恭
敬
合
掌
白
言：
世
尊！
何
因
何
緣
現
此
微
笑，

光
明，
普
照
十
方
還
從
頂
入。
　
時，
阿
難
陀
見
聞
是

紛
而
住。
　
爾
時，
世
尊
即
便
微
笑，
從
面
門
出
金
色

散
如
來
上。
佛
神
力
故，
令
此
金
花
上
踊
虛
空
繽

情
說
如
斯
法。
　
作
是
語
已，
取
妙
金
花，
恭
敬
至
誠

此
中
亦
無
怖
畏，
願
當
來
世
得
作
佛
時，
亦
為
有

覆
左
肩
右
膝
著
地，
合
掌
恭
敬
白
言：
世
尊！
我
於

爾
時，
會
中
有
一
天
女，
從
座
而
起
頂
禮
佛
足，
偏

　
　
　
第
五
分
姊
妹
品
第
十
八

思
惟
不
生
怖
者，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。

一
剎
那
心
相
應
故。
如
是
菩
薩
於
可
畏
事，
能
審

想
而
生
怖
畏。
何
以
故？
前
際、
後
際
劫
數
短
長，
皆

劫
數
應
知
亦
爾，
是
故
菩
薩
不
應
於
中
作
久
遠

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

彼
佛
世
界
惡
獸、
惡
賊、
饑
渴、
病
等
一
切
皆
無，
亦

會；
聲
聞
弟
子
其
數
難
知，
但
可
總
說
無
量
無
數；

蜜
多，
彼
會
菩
薩
其
數
多
少，
亦
如
我
今
菩
薩
眾

作
佛
時，
亦
為
眾
會
宣
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅

告
慶
喜
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
念。
金
華
菩
薩
當

妹
當
作
佛
時，
亦
應
如
今
菩
薩
眾
會。
　
佛
知
其
念，

菩
提，
恒
修
梵
行。
　
時，
阿
難
陀
竊
作
是
念：
今
此
姊

一
佛
國，
隨
所
生
處
常
不
遠
離
諸
佛
世
尊
乃
至

乃
至
命
終
足
不
履
地。
此
女
亦
爾，
從
一
佛
國
至

佛。
如
轉
輪
王，
從
一
臺
殿
至
一
臺
殿，
歡
娛
受
樂

歿
已，
復
生
他
方
有
佛
世
界，
隨
所
生
處
常
不
離

修
梵
行，
此
女
彼
界
便
字
金
花。
從
不
動
佛
世
界

不
復
為
女。
從
此
歿
已
生
於
東
方
不
動
佛
國
勤

後
所
受
女
身，
捨
此
身
已
便
受
男
身，
盡
未
來
際

星
喻，
佛
號
金
花。
慶
喜
當
知！
今
此
天
女
即
是
最

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

時，
善
現
便
白
佛
言：
云
何
菩
薩
行
深
般
若
波
羅

今
得
成
熟。
　
佛
告
慶
喜：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
　
爾

尊！
今
此
姊
妹
久
已
修
習
大
菩
提
心，
迴
向
發
願

授
記。
　
爾
時，
慶
喜
聞
佛
所
說，
歡
喜
踊
躍
白
言：
世

亦
如
今
佛
現
前
授
我
大
菩
提
記。
故
我
今
者
與
彼

上，
迴
向
發
願：
使
我
來
世，
於
此
菩
薩
得
作
佛
時，

授
我
大
菩
提
記，
歡
喜
踊
躍，
即
以
金
華
散
彼
佛

為
能
寂，
界
名
堪
忍，
劫
號
為
賢。
天
女
爾
時
聞
佛

知
我
根
熟，
與
我
受
記：
汝
於
來
世
當
得
作
佛，
號

莖
華
奉
散
彼
佛
迴
向
發
願。
燃
燈
如
來、
應、
正
等
覺

得
值
我。
慶
喜
當
知！
我
於
過
去
燃
燈
佛
所，
以
五

初
發
大
心，
亦
以
金
華
散
彼
佛
上
迴
向
發
願，
今

根
迴
向
發
願？
　
佛
告
慶
喜：
此
女
過
去
燃
燈
佛
所

姊
妹
先
於
何
佛
初
發
無
上
正
等
覺
心，
種
諸
善

無
諸
餘
煩
惱
怖
畏。
　
爾
時，
慶
喜
復
白
佛
言：
今
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

有
人
勇
健
威
猛，
所
立
堅
固
形
貌
端
嚴，
六
十
四

應
今
時
證
於
實
際，
墮
二
乘
地
不
得
菩
提。
　
譬
如

波
羅
蜜
多，
觀
諸
法
空
圓
滿
一
切
菩
提
分
法，
不

法，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我
應
攝
受
甚
深
般
若

菩
薩
成
就
廣
大
智
慧
善
根，
能
自
審
思：
我
於
空

不
退
失
菩
提
分
法
而
不
盡
漏。
所
以
者
何？
是
諸

未
入
定
位，
攝
心
於
境
非
入
定
時。
菩
薩
爾
時
雖

故
觀
諸
法
空，
今
是
學
時
非
為
證
時。
是
諸
菩
薩

其
中
不
應
作
證。
我
為
學
故
觀
諸
法
空，
不
為
證

法
空
時，
先
作
是
念：
我
應
觀
法
諸
相
皆
空，
而
於

雖
見
空
法
而
不
作
證？
　
佛
告
善
現：
是
諸
菩
薩
觀

法
而
不
作
證。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩

不
令
心
亂，
若
心
不
亂
則
如
實
見
法，
雖
如
實
見

若
波
羅
蜜
多，
觀
諸
色、
受、
想、
行、
識
空，
作
此
觀
時

蜜
多
現
入
空
定？
　
佛
告
善
現：
若
諸
菩
薩
行
深
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

所
許，
持
諸
功
德
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
雖
具
修

攝
受
般
若
波
羅
蜜
多
殊
勝
善
根，
方
便
善
巧，
如
佛

是，
愍
生
死
苦
諸
有
情
類，
繫
念
安
住
慈、
悲、
喜、
捨，

眷
屬，
疾
度
曠
野
至
安
樂
處。
諸
菩
薩
眾
亦
復
如

曠
野
中，
惡
獸、
怨
賊
無
傷
害
意，
善
權
方
便
將
諸

遇
諸
怨
敵，
令
彼
見
之
自
然
退
散。
故
彼
壯
士
於

野
至
安
隱
處。
彼
人
爾
時
化
作
種
種
勇
銳
兵
仗，

父
母、
妻
子、
眷
屬：
勿
有
憂
懼，
必
令
無
苦。
疾
度
曠

人
自
恃
多
諸
伎
術，
威
猛
勇
健
身
意
泰
然，
安
慰

其
中
多
有
惡
獸、
怨
賊，
眷
屬
小
大
無
不
驚
惶。
其

母、
妻
子、
眷
屬
發
趣
他
方，
中
路
經
過
險
難
曠
野，

利
多，
由
此
眾
人
無
不
敬
愛。
有
因
緣
故，
將
其
父

大
勢
力，
諸
有
所
為
皆
能
成
辦
善
事
業
故
功
少

功
德
尸
羅，
聰
慧
巧
言
善
能
酬
對，
具
慈
具
義
有

能
無
不
具
足，
於
餘
伎
術
學
至
究
竟，
具
多
最
勝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

成
熟，
終
不
中
道
證
於
實
際，
若
時
善
根
已
極
成

羅
蜜
多，
攝
受
殊
勝
方
便
善
巧，
乃
至
善
根
未
極

方
頓
墮
落，
此
諸
菩
薩
亦
復
如
是，
行
深
般
若
波

承
不
令
其
墮，
若
欲
令
墮
便
止
後
箭，
爾
時
諸
箭

後
箭
射
前
箭
筈，
如
是
展
轉
經
於
多
時，
箭
箭
相

顯
己
伎
仰
射
虛
空，
為
令
空
中
箭
不
墮
地，
復
以

終
不
依
彼
永
盡
諸
漏。
　
如
有
壯
夫
善
閑
射
術，
欲

門，
而
不
住
空、
無
相、
無
願，
乃
至
佛
法
未
極
圓
滿，

諸
菩
薩
眾
亦
復
如
是，
雖
學
空、
無
相、
無
願
解
脫

落，
雖
依
空
戲
而
不
住
空，
亦
不
為
空
之
所
拘
礙，

無
相。
　
如
堅
翅
鳥
飛
騰
虛
空，
自
在
翱
翔
久
不
墮

證。
爾
時，
菩
薩
住
空
定
中，
雖
於
相
不
執
而
不
證

乘
地，
雖
住
空
定
而
不
盡
漏，
雖
善
習
空
而
不
作

施
安
樂。
是
諸
菩
薩
超
煩
惱
品，
亦
超
魔
品
及
二

空
而
不
作
證，
深
心
愍
念
一
切
有
情，
緣
諸
有
情
欲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

苦
無
窮。
我
為
斷
彼
邪
惡
見
趣，
應
求
無
上
正
等

執
有
所
得
引
生
種
種
邪
惡
見
趣，
輪
迴
生
死
受

處。
　
是
諸
菩
薩
應
作
是
念：
有
情
長
夜
起
有
情
想，

觀
察，
謂
空、
無
相、
無
願
等
持
三
解
脫
門
所
行
之

諸
菩
薩
於
甚
深
處，
欲
以
般
若
波
羅
蜜
多
審
諦

所
護
持
故，
不
應
中
間
證
於
實
際。
　
復
次，
善
現！
若

際。
所
以
者
何？
所
欲
度
脫
不
應
捨
故，
方
便
善
巧

苦
故，
雖
數
引
發
三
解
脫
門，
而
於
中
道
不
證
實

辦
斯
事，
謂
諸
菩
薩
發
廣
大
心，
為
脫
有
情
生
死

　
如
是！
如
是！
此
諸
菩
薩
誓
不
棄
捨
一
切
有
情
能

薩
能
為
難
事，
雖
學
深
法
而
不
作
證。
　
佛
告
善
現：

善
現
便
白
佛
言：
甚
奇！
世
尊！
希
有！
善
逝！
是
諸
菩

諦
觀
察，
若
諸
佛
法
未
極
圓
滿
不
應
作
證。
　
爾
時，

波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
皆
應
如
是，
於
深
法
性
審

熟，
便
證
實
際
得
大
菩
提。
　
是
故
菩
薩
行
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
倍
增
白
法

退
失
四
無
量
定。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
甚
深
般

於
中
間
不
證
實
際；
雖
於
中
間
不
證
實
際，
而
不

方
便
善
巧
及
所
起
念，
雖
數
現
入
無
相
等
持，
而

苦，
由
斯
數
入
無
相
等
持。
是
諸
菩
薩
由
先
成
就

菩
提，
為
諸
有
情
說
無
相
法，
令
斷
相
執
出
生
死

苦
無
窮。
我
為
斷
彼
諸
相
執
故，
應
求
無
上
正
等

　
有
情
長
夜
行
諸
相
中
起
種
種
執，
由
斯
輪
轉
受

支
轉
復
增
益。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
應
作
是
念：

巧
所
攝
受
故，
倍
增
白
法
諸
根
漸
利，
力、
覺、
道

者
何？
是
諸
菩
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

證
實
際，
而
不
退
失
慈、
悲、
喜、
捨
四
種
勝
定。
所
以

是
諸
菩
薩
由
起
此
念
方
便
善
巧，
雖
於
中
間
不

苦。
是
故
雖
學
空
解
脫
門，
而
於
中
間
不
證
實
際。

菩
提，
為
諸
有
情
說
深
空
法，
令
斷
彼
執
出
生
死

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

所
得，
先
已
行
有
相
今
亦
行
有
相，
先
已
行
顛
倒

作
是
念：
有
情
長
夜
先
已
行
有
所
得
今
亦
行
有

力、
覺、
道
支
轉
復
增
益。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
應

多
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
倍
增
白
法
諸
根
漸
利，

量
定。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜

於
實
際；
雖
於
中
間
不
證
實
際，
而
不
退
失
四
無

無
願
等
持，
而
諸
佛
法
未
極
圓
滿，
終
不
中
間
證

薩
由
先
成
就
方
便
善
巧
及
所
起
念，
雖
數
現
入

種
種
真
實
功
德，
由
斯
數
入
無
願
等
持。
是
諸
菩

常、
無
樂、
無
我、
無
淨，
唯
有
涅
槃
微
妙
寂
靜，
具
足

正
等
菩
提，
為
諸
有
情
說
無
倒
法，
謂
說
生
死
無

死
受
苦
無
窮。
我
為
斷
彼
四
顛
倒
故，
應
求
無
上

樂
想、
我
想、
淨
想，
由
此
引
生
顛
倒
執
著，
輪
轉
生

諸
菩
薩
應
作
是
念：
有
情
長
夜
其
心
常
起
常
想、

諸
根
漸
利，
力、
覺、
道
支
轉
復
增
益。
　
復
次，
善
現！
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

薩：
云
何
菩
薩
修
習
一
切
菩
提
分
法？
引
發
何
心，

菩
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
應
當
請
問
諸
餘
菩

等
菩
提
饒
益
有
情，
亦
無
是
處。
　
復
次，
善
現！
若
諸

殊
勝
功
德，
捨
諸
有
情
而
趣
圓
寂，
不
證
無
上
正

法
或
住
三
界，
俱
無
是
處。
是
諸
菩
薩
成
就
如
是

菩
薩
成
就
如
是
殊
勝
智
見，
若
墮
無
相、
無
作
之

空、
無
相、
無
願、
無
作、
無
生、
無
滅、
無
性
實
際。
是
諸

波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，
於
深
法
性
常
樂
觀
察，
謂

念
一
切
有
情，
成
就
殊
勝
方
便
善
巧，
甚
深
般
若

死
苦，
速
證
常
樂
真
淨
涅
槃。
是
諸
菩
薩
由
深
愍

甚
深
法，
令
彼
過
失
皆
永
斷
除，
不
復
輪
迴
受
生

如
是
過
失，
應
求
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情
說

今
亦
行
邪
見，
由
斯
輪
轉
受
苦
無
窮。
我
為
斷
彼

先
已
行
虛
妄
想
今
亦
行
虛
妄
想，
先
已
行
邪
見

今
亦
行
顛
倒，
先
已
行
和
合
想
今
亦
行
和
合
想，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

因
緣，
有
多
菩
薩
行
菩
提
行，
少
有
能
作
如
實
答

彼
菩
薩
是
不
退
轉。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
以
何

能
如
實
行
不
退
轉
地
諸
菩
薩
行，
由
此
因
緣
知

若
波
羅
蜜
多
若
聞、
不
聞，
能
如
實
答
先
所
請
問，

因
緣
知
諸
菩
薩
是
不
退
轉，
謂
有
菩
薩
於
深
般

有
因
緣
知
諸
菩
薩
不
退
轉
不？
　
佛
告
善
現：
亦
有

諸
行、
狀、
相，
亦
不
能
答。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
頗

眾
不
共
法
相，
不
如
實
知
他
所
請
問
不
退
轉
地

諸
菩
薩
未
能
開
示、
分
別、
顯
了
不
退
轉
地
諸
菩
薩

授
與
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
記。
所
以
者
何？
彼

受
殊
勝
方
便
善
巧。
當
知
彼
菩
薩
先
未
蒙
諸
佛

空、
無
相
等
不
為
顯
示，
應
念
不
捨
一
切
有
情，
攝

薩
得
此
問
時，
作
如
是
答：
諸
菩
薩
眾
但
應
思
惟

實
際
而
不
作
證，
然
修
般
若
波
羅
蜜
多？
若
餘
菩

能
令
菩
薩
學
空、
無
相、
無
願、
無
作、
無
生、
無
滅、
無
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

方
無
邊
佛
國
作
諸
佛
事，
或
見
自
身
有
如
是
事，

虛
空
現
大
神
通
說
正
法
要，
化
作
化
士
令
往
他

相
好，
常
光
一
尋
周
匝
照
曜，
與
無
量
眾
踊
在

菩
薩
相。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
夢
中
見
佛，
具
諸

而
為
說
法，
或
見
自
身
有
如
是
事，
是
不
退
轉
諸

現！
若
諸
菩
薩
夢
中
見
佛，
無
量
百
千
大
眾
圍
遶

實
際
能
不
證
受，
是
不
退
轉
諸
菩
薩
相。
　
復
次，
善

二
乘
地
亦
不
稱
譽，
雖
觀
諸
法
如
夢
所
見，
而
於

　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
乃
至
夢
中
不
著
三
界
及

　
　
　
第
五
分
夢
行
品
第
十
九

等
皆
不
能
壞
大
菩
提
心。

菩
薩
善
根
明
利
智
慧
深
廣，
世
間
天、
人、
阿
素
洛

是
記
者，
皆
於
此
中
能
如
實
答。
善
現
當
知！
是
諸

得
受
如
是
不
退
轉
地
微
妙
慧
記，
若
有
得
受
如

者？
　
佛
告
善
現：
雖
多
菩
薩
行
菩
提
行，
而
少
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

火
燒
地
獄
等
諸
有
情
類，
或
復
見
燒
城
邑
聚
落，

退
轉
諸
菩
薩
相。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
夢
中
見

作
佛
時，
國
土
清
淨
定
無
惡
趣
及
彼
名
聲，
是
不

從
夢
覺
已
亦
作
是
念。
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
當

菩
提。
我
佛
土
中
得
無
地
獄、
傍
生、
鬼
界
惡
趣
及
名。

作
是
念：
我
當
精
勤
修
菩
薩
行，
速
趣
無
上
正
等

乃
至
夢
中
見
有
地
獄、
傍
生、
鬼
界
諸
有
情
類，
便

境。
是
不
退
轉
諸
菩
薩
相。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩

覺
時，
當
為
有
情
說
三
界
法
一
切
虛
妄
皆
如
夢

正
思
惟：
三
界
非
真
皆
如
夢
見，
我
得
無
上
正
等

諸
怖
畏
事，
而
不
驚
懼
亦
無
憂
惱，
從
夢
覺
已
能

母
臨
當
命
終，
或
見
自
身
眾
苦
來
逼；
雖
見
此
等

惡
獸
欲
來
害
身，
或
見
怨
家
欲
斬
其
首，
或
見
父

見
狂
賊
破
壞
村
城，
或
見
火
起
焚
燒
聚
落，
或
見

是
不
退
轉
諸
菩
薩
相。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
夢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

意
樂，
知
我
已
受
不
退
轉
記，
已
離
聲
聞、
獨
覺
等

能
遠
離，
便
作
是
念：
若
諸
如
來
知
我
已
得
清
淨

或
有
女
人，
現
為
非
人
之
所
魅
著，
受
諸
苦
惱
不

來
謗
法
苦
相。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
見
有
男
子

亦
已
受
不
退
記，
然
被
燒
者
謗
法
餘
殃，
或
表
當

燒
一
家，
如
是
展
轉
其
火
乃
滅，
是
諸
菩
薩
當
知

越
置
一
里，
復
燒
一
里
或
燒
一
家，
越
置
一
家
復

滅
變
作
清
涼。
念
已
發
言，
火
不
頓
滅，
然
燒
一
里

是
念：
我
若
實
有
不
退
轉
相，
願
此
大
火
即
為
頓

次，
善
現！
若
諸
菩
薩
覺
時
見
火
燒
諸
城
邑，
便
作

覺
時
見
火
燒
諸
城
邑，
火
隨
願
滅、
不
滅
亦
然。
　
復

時，
夢
中
見
火
不
為
頓
滅，
當
知
未
受
不
退
轉
記。

頓
滅，
當
知
已
受
不
退
轉
記；
若
此
菩
薩
作
是
願

為
清
涼。
若
此
菩
薩
作
是
願
時，
夢
中
見
火
即
為

便
發
願
言：
我
若
已
受
不
退
轉
記，
願
此
大
火
變

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

吾
威
力。
所
以
者
何？
非
人
隨
我
所
發
誓
願，
即
便

即
便
捨
去。
時，
彼
菩
薩
作
是
念
言：
非
人
今
去
是

何？
惡
魔
威
力
勝
彼
非
人，
是
故
非
人
受
魔
教
敕

惡
魔
為
誑
惑
彼，
即
便
驅
逼
非
人
令
去。
所
以
者

為
非
人
之
所
擾
惱，
彼
隨
我
語
速
當
捨
去。
爾
時，

　
若
我
已
得
不
退
轉
記，
令
此
男
子
或
此
女
人，
不

著，
受
諸
苦
惱
不
能
遠
離，
即
便
輕
爾
發
誠
諦
言：

轉
記，
見
有
男
子
或
有
女
人，
現
為
非
人
之
所
魅

退
轉
記。
　
復
次，
善
現！
有
諸
菩
薩
實
未
受
得
不
退

不
退
轉
記；
若
彼
非
人
即
為
去
者，
當
知
已
受
不

薩
作
此
語
時，
若
彼
非
人
不
為
去
者，
當
知
未
受

非
人
之
所
擾
惱，
彼
隨
我
語
即
當
捨
去。
是
諸
菩

拔
有
情
生
死
苦
者，
願
是
男
子
或
此
女
人，
不
為

我
若
實
能
修
菩
薩
行，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
濟

地，
必
得
無
上
正
等
菩
提，
願
垂
照
察
我
心
所
念！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

詐
記
言：
汝
於
先
世
亦
曾
如
是。
若
見
菩
薩
具
足

曾
如
是。
若
見
菩
薩
稟
性
剛
強
諸
根
明
利，
便

諸
根
暗
鈍，
便
詐
記
言：
汝
於
先
世
所
稟
根
性
已

宿
相
王
中
生。
如
是
惡
魔
若
見
菩
薩
稟
性
柔
軟

某
邑、
某
聚
落
中，
汝
在
某
年、
某
月、
某
日、
某
時、
某

字
差
別，
我
悉
善
知。
汝
身
生
在
某
方、
某
國、
某
城、

已
曾
授
汝
大
菩
提
記。
汝
身
眷
屬
乃
至
七
世
名

像，
至
菩
薩
所
作
如
是
言：
汝
自
知
耶？
過
去
諸
佛

魔
惑。
謂
有
惡
魔
為
誑
惑
故，
方
便
化
作
種
種
形

不
退
轉
記，
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
未
免

事，
修
諸
善
業。
　
復
次，
善
現！
有
諸
菩
薩
實
未
受
得

惡
魔
之
所
誑
惑，
是
故
菩
薩
應
善
覺
知
諸
惡
魔

雖
勤
精
進，
終
不
能
得
無
上
菩
提
墮
二
乘
地，
數
為

知
惡
魔
所
作，
謂
是
自
力，
輕
餘
菩
薩
起
增
上
慢，

放
捨
男
子、
女
人，
無
別
緣
故。
是
諸
菩
薩
既
不
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

當
得
如
是
殊
勝
功
德、
尊
貴
名
號。
謂
彼
惡
魔
知

行
願
行
已
滿，
不
久
當
證
無
上
菩
提。
汝
成
佛
時，

惡
魔
方
便
化
作
種
種
形
像，
來
告
之
言：
汝
所
修

善
了
知
名
字
實
相，
但
聞
名
字
妄
生
執
著。
謂
有

應
善
覺
知
諸
惡
魔
事。
　
復
次，
善
現！
有
諸
菩
薩
不

令
一
切
智
遠
而
更
遠。
是
故
菩
薩
欲
得
菩
提，

人。
時，
此
菩
薩
聞
彼
語
已，
增
上
慢
心
轉
復
堅
固，

愛
言：
汝
今
已
具
不
退
轉
德，
應
自
敬
重
勿
輒
尊

擾
亂
故，
復
矯
化
作
種
種
形
像，
至
菩
薩
所
現
親

大
菩
提
記，
已
有
殊
勝
瑞
相
現
前。
爾
時，
惡
魔
為

已，
復
告
之
言：
汝
定
成
就
殊
勝
功
德，
佛
已
授
汝

踊
躍
起
增
上
慢，
凌
蔑
毀
罵
諸
餘
菩
薩。
惡
魔
知

時，
彼
菩
薩
聞
此
惡
魔
說
其
過、
現
名
等
功
德，
歡
喜

世
亦
曾
如
是
具
諸
功
德，
應
自
慶
慰
勿
得
自
輕。

種
種
杜
多
功
德
及
餘
勝
行，
便
詐
記
言：
汝
於
先

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

微
細
魔
事，
不
應
憍
慢
輕
餘
菩
薩。
　
復
次，
善
現！
有

數。
是
故
菩
薩
應
善
覺
知
如
是
記
說
虛
名
號
等

憍
慢
輕
餘
菩
薩，
罪
過
四
重
及
五
無
間
無
量
倍

雖
精
進
修
諸
善
業，
而
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
如
是

至
誠
悔
過，
彼
定
流
轉
生
死
多
時，
愚
癡
顛
倒，
後

死，
而
後
當
證
無
上
菩
提；
若
有
此
身
不
遇
善
友

此
身
親
近
善
友
至
誠
悔
過，
雖
經
多
時
流
轉
生

上
菩
提，
當
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
是
諸
菩
薩
或
有

憍
慢
轉
增，
輕
蔑
諸
餘
實
德
菩
薩，
由
斯
轉
遠
無

號
勝
過
餘
人。
如
如
惡
魔
記
彼
名
號，
如
是
如
是

長
夜
思
願
相
應，
由
此
故
知
我
定
當
得
成
佛，
名

人
奇
哉！
為
我
記
說
當
得
成
佛
尊
貴
名
號，
與
我

波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
聞
魔
記
說，
作
是
念
言：
此

號。
隨
其
思
願
而
記
說
之。
時，
此
菩
薩
遠
離
般
若

此
菩
薩
長
夜
思
願：
我
成
佛
時
當
得
如
是
尊
貴
名

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

居
深
山
野
修
遠
離
行，
而
不
了
知
真
遠
離
法，
增

知！
是
諸
菩
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多，
雖
經
多
時

輕
蔑
恒
居
村
城
修
真
遠
離
諸
餘
菩
薩。
善
現
當

有
諸
菩
薩
雖
樂
修
行
魔
所
稱
讚
遠
離
行
法，
而
心

意，
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
圓
滿
一
切
智
智。

稱
讚
常
居
山
野
宴
坐
思
惟，
猶
雜
煩
惱
二
乘
作

薩
應
學，
令
諸
菩
薩
疾
證
菩
提。
善
現
當
知！
魔
所

真
遠
離
行。
此
遠
離
行，
諸
佛
世
尊
稱
讚
開
許，
菩

惱
二
乘
作
意，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
名
菩
薩

善
現：
若
諸
菩
薩
或
居
城
邑
或
居
山
野，
但
離
煩

現
白
言：
此
遠
離
行
若
非
真
實，
餘
復
是
何？
　
佛
告

善
現
當
知！
我
不
稱
讚
此
遠
離
行
以
為
真
實。
　
善

行，
此
遠
離
行
賢
聖
稱
譽，
諸
天、
龍
神
皆
共
守
護。

其
所
恭
敬
讚
歎，
作
如
是
言：
大
士！
能
修
真
遠
離

諸
菩
薩
居
山
曠
野
修
遠
離
行，
時，
有
惡
魔
來
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

為
非
人
來
至
我
所
稱
讚
護
念。
居
城
邑
者
身
心

分
別
執
著，
作
是
念
言：
我
所
修
學
是
真
遠
離
故，

知！
是
諸
菩
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多，
發
起
種
種

行
諸
菩
薩
眾，
供
養、
尊
重
如
佛
世
尊。
　
善
現
當

薩
眾，
輕
弄、
毀
訾
如
旃
荼
羅；
於
不
能
修
真
遠
離

現
當
知！
是
諸
菩
薩，
於
常
修
學
真
遠
離
行
諸
菩

雖
居
村
城
而
心
寂
靜，
常
能
修
學
真
遠
離
行。
善

野
而
心
喧
雜，
不
能
修
學
真
遠
離
行。
有
諸
菩
薩

真
淨
遠
離
行
法。
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
雖
居
山

生
憍
慢
輕
餘
菩
薩，
來
至
空
中
慇
懃
讚
勸
言：
是

亦
不
見
有
相
似
行
相。
而
諸
惡
魔
為
誑
惑
彼，
令

法，
是
諸
菩
薩
都
不
成
就，
彼
於
真
淨
遠
離
行
中，

行。
　
善
現
當
知！
我
所
稱
讚
諸
菩
薩
眾
真
淨
遠
離

菩
提，
非
佛
世
尊
稱
讚
開
許，
亦
非
菩
薩
所
應
修

長
憍
慢，
於
二
乘
地
深
生
樂
著，
終
不
能
得
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

欲
證
無
上
正
等
菩
提，
當
善
覺
知
諸
惡
魔
事，
應

念
如
彼
暫
起，
即
應
覺
知
令
速
除
滅。
是
故
菩
薩

是
念：
我
不
應
起
如
彼
惡
人
所
起
過
患，
設
當
失

彼
惡
賊
旃
荼
羅
人，
常
應
發
生
慈、
悲、
喜、
捨，
應
作

常
應
精
進
修
真
事
業，
厭
離
生
死
不
著
三
界，
於

者，
不
應
親
近
如
是
惡
人。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
眾

智
智，
求
證
無
上
正
等
菩
提，
普
為
利
樂
諸
有
情

業
增
盛。
是
故，
善
現！
若
諸
菩
薩
真
實
不
捨
一
切

此
諸
人
等
懷
增
上
慢，
外
似
菩
薩
內
多
煩
惱
惡

趣
菩
薩
乘
者，
不
應
親
近
供
養
恭
敬。
所
以
者
何？

雖
服
沙
門
法
衣，
而
心
常
懷
怨
賊
意
樂。
諸
有
發

是
天
上
人
中
大
賊，
誑
惑
天、
人、
阿
素
洛
等；
其
身

於
菩
薩
眾
為
旃
荼
羅，
穢
污
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
亦

慢，
煩
惱
惡
業
晝
夜
增
長。
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩

擾
亂，
誰
當
護
念
稱
讚
敬
重？
是
諸
菩
薩
心
多
憍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
六
十
三

巧
覺
知
魔
事。

無
上
正
等
菩
提。
若
諸
菩
薩
如
是
學
者，
是
為
善

勤
精
進
遠
離、
除
滅
如
彼
菩
薩
所
起
過
患，
勤
求

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百六十三